14 09 2018

Древнейшие санскритские Манускрипты по астрономии начинают свою серию Накшатра, двадцати семи лунных астеризмов, знаком Криттика, и потому едва ли можно установить их давность раньше, чем 2780 лет до Р. Хр. Так утверждает «Ведический Календарь», признанный даже востоковедами, хотя они выпутываются из затруднения, говоря, что упомянутый Календарь не доказывает, что индусы знали что-либо по астрономии в ту эпоху, и уверяют своих читателей, что, несмотря на Календарь, индусские пандиты могли приобрести свое знание о лунных домах, возглавляемых Криттик'ами, от финикиян и т. д.

 Как бы то ни было, но Плеяды являются центральной группой в системе звездной символики. Они помещаются в шее созвездия Тельца, рассматриваемого Мэдлером и другими астрономами, как центральная группа системы Млечного Пути, а в Каббале и Восточном Эзотеризме, как звездная семеричность, рожденная от первой, проявленной стороны верхнего Треугольника, скрытого . Эта проявленная сторона есть Телец, символ Одного 582] (цифра 1) или первой буквы еврейского алфавита, Алеф א «Телец» или «Бык», синтез которого равняется Десяти (10) или Yod (י), что есть совершенная буква и число. Плеяды (в особенности Альцион) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается наша Вселенная неподвижных звезд, как фокус, из которого и в котором Божественное Дыхание, Движение, непрестанно действует на протяжении Манвантары. Следовательно, в звездных символах Оккультной Философии, именно этот круг, со звездным крестом на его плоскости, играет наиболее выдающуюся роль.
Е.П.Б. Т. Д, II, 581, 582

http://trita.net/notes/aab/03/76.html

Человек научился использовать физический глаз, ориентироваться с его помощью в окружающем пространстве и продвигаться в нем. Стадия человеческой эволюции, на которой он впервые научился “видеть”, осталась в далеком прошлом, но момент, когда человек увидел, смог фокусировать и так направлять свое действие с помощью взгляда, отметил грандиозное раскрытие и первое реальное вступление человека на Путь Света. Поразмыслите над этим. Этот факт имел также внутренние последствия и действительно был результатом призывного взаимодействия между внутренними центрами силы и того создания, которое брело на ощупь в феноменальном мире.

Сейчас человек учится использовать глаз души и, по мере того как он это делает, он приводит к функциональной активности также и соответствие глаза души в голове, что порождает слияние и отождествление и приводит в действие шишковидную железу. Однако главный результат состоит в том, чтобы сделать ученика способным, находясь в физическом теле, сознавать новые сферы контактов и восприятия. Это означает кризис в его раскрытии, такой же решающий и важный по природе, каким было обретение физического зрения и использование физического глаза в процессе раскрытия того любопытного создания, которое предшествовало самому примитивному животному человеку. Теперь опять могут быть прочувствованы, найдены и, наконец, увидены ранее неизвестные вещи. Так открывается новый мир бытия, который всегда присутствовал, хотя никогда ранее не был известен; жизнь, природа, качество и явления царства душ, или Иерархии, становятся настолько же открытыми его видению и настолько же реальными, как и мир пяти физических чувств.

Затем, позднее, на Пути Посвящения, посвященный развивает собственное малое соответствие планетарному “Всевидящему Оку”. Он раскрывает способности Монады. Они связаны с божественной Целью и миром, в котором пребывает Санат Кумара, и который мы называем Шамбала. Где-то еще я старался передать вам впечатление, что состояние бытия Монады не имеет ничего общего с тем, что мы называем сознанием; подобным же образом в мире Шамбалы нет ничего от природы феноменального мира человека в трех мирах, или даже от мира души. Это мир чистой энергии, света и направленной силы; он может быть виден как потоки и центры силы, которые все вместе формируют узор, или схему-модель, совершенной красоты, и все они могущественно призывны для мира души и мира явлений; поэтому он, в самом реальном смысле, составляет мир причин и посвящения.

Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том II, 292

http://trita.net/books-alice-bailey/06-discipleship-in-the-new-age-vol-2/aab-06-page-0276-0294#292