Рукава Галактики

Карта галактики "Млечный путь"

Галактика

Три формы, но одно выражение

"Надо иметь в виду, что хотя три Солнечных системы (предыдущая, нынешняя и будущая) разделены для человеческого сознания во времени и пространстве, они, с точки зрения Логоса, скорее представляют собой высшее, среднее и низшее, образуя три формы, но одно выражение. Поэтому предыдущая система считается эзотерически третьей, будучи низшей и имея отношение к плотной, негативной материи. Отсюда ясно, что предыдущая Солнечная система тесно соотносится с третьим, или животным, царством, которое, как считается, человек уже трансцендировал."

Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», 1156

Антропософия Р.Штайнера

....в антропософии сам "Христос Иисус" есть сложное существо, соединяющее в себе путем перевоплощений и совоплощений Будду, Зороастра и Солнечного Духа, именно ему свойственно астральное тело Будды, эфирное тело Зороастра, также и "я" последнего, которое сменилось наконец солнечным логосом" ^Л8. Мало того, Иисусов вообще было два. "На основании различий в генеалогии у евангелистов Матфея и Луки Штайнер постулирует наличие двух мальчиков Иисусов, родившихся соответственно от двух пар Марий и Иосифов естественным конечно же образом. Один жил в Вифлееме, другой - в Назарете: "Эти две личности приготовляют Иисуса; физическое и эфирное тело у Матфеева Иисуса, астральное и "я" у Иисуса Луки" ^Л8. Душа нафановского (Лк.) Иисуса является носителем "удержанного от грехопадения эфирного тела прадревного человечества эпохи Лемурии"², эфирного тела Адама в его райском состоянии" ^Л5. В соломоновского (Мф.) Иисуса перевоплотился Заратустра. В двенадцатилетнем возрасте "я" Заратустры переселилось из соломоновского Иисуса в нафановского. В это же время умирают родители нафановского Иисуса и отец соломоновского. Иисус из Назарета живет у матери этого соломоновского младенца вместе с ее детьми. На тридцатом году жизни во время крещения "его эфирное тело было извлечено, и в него сошла и погрузилась та высокая сущность, которую мы зовем Христова сущность" ^Л8. Следовательно, нужно различать Иисуса из Назарета и "Христа Иисуса", Христа в Иисусе из Назарета... Завершающая эту инкарнацию мистерия Голгофы есть основной определяющий факт в космической эволюции, осуществляющий собой древние посвящения. Событие на Голгофе есть превращение в историю, вынесенное на передний план мировой истории древнее посвящение" ^Л8.   http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/00/08-00/08.htm 

Послание к Евреям - глава 5

11.О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

12. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

Послание к Евреям - глава 4 13. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14.твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
Пс 94, 11	5	И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
	6	Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
Евр 3, 7-8	7	то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
	8	Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
Откр 7, 14 Откр 14, 13	9	Посему для народа Божия еще остается субботство.
	10	Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
	11	Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
Ис 49, 2 1 Пет 1, 232 Кор 10, 4 Еф 6, 17Откр 1, 16	12	Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Пс 32, 15 Иер 23, 24	13	И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
Евр 6, 20	14	Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ис 53, 3, 9 Евр 2, 17	15	Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Рим 3, 25 Еф 3, 2	16	Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

		т

Изучающие должны бы помнить еще одно положение, которое часто забывается, а именно, что каждый план можно рассматривать и разделять ... выделяя в семи подпланах те же самые три высшие и считая четвертый как подплан встречи, или единения, а три низших рассматривая как подпланы приложения усилий. Такое разделение касается главным образом человека.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Нужно отметить также представляющую интерес аналогию между Четвертым космическим эфиром и четвертым эфиром на физическом плане Солнечной системы. Оба они находятся в процессе проявления, чтобы стать экзотерическими — один с точки зрения человека в трех мирах, а другой — с точки зрения Небесного Человека... Параллельно этому те продвинутые существа, которые как индивидуумы становятся способны понять свое место в теле Логоса планетарной схемы, постепенно постигают Буддхический план, план принципа Христа. Начинает ощущаться влияние Буддхического плана, и та электрическая сила, что является его специфической характеристикой; энергия этого плана начинает также оказывать конкретное воздействие на эгоические тела людей...
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана — нашем интуитивном плане. Считая снизу вверх или сверху вниз (всё равно), здесь мы вновь имеем указание на центральное положение этого посвящения и на его значение. Три посвящения предшествуют ему, и три следуют за ним, последнее из которых седьмое, или окончательное планетарное посвящение, поскольку оставшиеся два по сути своей не имеют никакого отношения к нашей планетарной Жизни. Из-за постоянного переноса «жизненного фокуса» посвящённого — перемещающегося из трёх миров на буддхический план — концепция воскресения и приняла в христианском учении такой вид, что Посвящение Распятия описывается как предшествующее Посвящению Воскресения. На самом же деле это не так, разве лишь в малой степени и как символ грядущего опыта...