Вишну Пурана, перев. Уильсона. Кн. IV, гл. XXIV.

Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин, и детей, и коров; они будут захватывать имущества своих подданных [или, по другому переводу, будут захватывать чужих жен]; власть их будет ограничена… жизнь кратка, желания ненасытны… Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут сильны [в Индии], покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены; народ будет погибать [или, как говорит комментатор: "Mlechchha будут посередине, а арийцы на конце"]. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен… Лишь имущество будет давать положение; богатство будет единственным источником почитания и преданности; страсть будет единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом чувственного наслаждения… [Внешний облик будет единственным отличием разных ступеней жизни]; нечестность (anyâya) будет [общим] средством существования; слабость – поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться [благочестием]; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством… сильнейший будет властвовать… народ, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов [кхарабхара], будет спасаться в долины… Так, в Кали Юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению [Пралайи]. Когда… конец Кали Юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы [Калки Аватара]… сойдет на Землю… одаренный восемью сверх-человеческими способностями… Он восстановит справедливость (праведность) на Земле, и умы тех, кто будут жить в конце Кали Юги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены… явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Века Крита [или Века Чистоты]. Как сказано: "Когда Солнце и Луна, и [лунный астеризм] Тишья и планета Юпитер будут в одном доме, тогда Крита [или Сатья] Век вернётся…" 

Стоянки Луны (Mansions of the Moon), астеризмы (Asterisms), дома Луны, местоположения Луны, положения Луны

Система деления определённого большого круга небесной сферы на 28 (реже 27) секторов, связанная с циклом лунного месяца. Во многих астрологических традициях анализ положения Луны (а порой и других точек гороскопа) в стоянках Луны считается сравнимым по значимости с анализом положения Солнца в 12 зодиакальных знаках. Существует несколько разновидностей системы стоянок Луны. Они классифицируются по четырём главным основаниям:   Большой круг небесной сферы, в котором производится деление на стоянки Луны. В современной астрологии чаще всего используются стоянки Луны, полученные делением плоскости эклиптики; однако исторически более ранней является система стоянок Луны, рассчитываемых в плоскости небесного экватора. Кроме того, ряд астрологов указывает, что поскольку стоянки Луны связаны с движением Луны, то наиболее правильным явилось бы анализировать стоянки Луны в плоскости лунной орбиты. Общее количество стоянок Луны. Наиболее распространёнными являются системы с 28-ю стоянками Луны, но в ряде традиций используются 27 стоянок Луны. Наиболее известной из систем второго типа является индийская (см. Накшатра). В некоторых источниках приводится список из 29 стоянок Луны. Размеры стоянок Луны. В большинстве систем используются равновеликие стоянки Луны величиной 12°51'25.7" (при делении на 28 стоянок Луны) или 13°20' (при делении на 27 стоянок Луны). Однако существуют и системы стоянок Луны неравного размера (напр., китайская система сю). Точка отсчёта. Чаще всего отсчёт стоянок Луны начинают с точки весеннего равноденствия. В Индии отсчёт стоянок Луны ведётся в сидерическом Зодиаке (относительно неподвижных звёзд). При расположении стоянок Луны в плоскости лунной орбиты возможны и другие точки отсчёта (например, Лунные Узлы).    Стоянки Луны являются одной из древнейших астрологических систем - возможно, более древней, чем солнечный Зодиак. Первоначально стоянки Луны воспринимались как созвездия на пути Луны: каждые сутки она смещается на одну стоянку Луны вперёд и видна на фоне другого созвездия. В таких старинных традициях, как китайская, индийская, персидская, еврейская и арабская, стоянки Луны играли важную роль, были разработаны разнообразные системы интерпретации стоянок. В индийских и арабских трактатах описываются воздействия, которые Луна производит, находясь в различных стоянках Луны. В доисламской Аравии с восхождениями стоянок Луны связывали дождливую погоду - анва' ( множественное число от нау' - "буря, дождь"); анва играли весьма важную роль в староарабской астрономии и астрологии, вследствие чего руководства по доисламским астрологическим методикам обычно назывались "книгами об анва". Также существовал специальный арабский литературный жанр "книги восходов и заходов" (кутуб ал-анва'), который имел в качестве основного своего предмета детальное описание стоянок Луны и их астрологического, метеорологического и других влияний. Система стоянок Луны упоминается в комментариях к Корану, карманных книгах по риторике, сказках и другой популярной у арабов литературе. Через посредство арабских и еврейских астрологов стоянки Луны вошли в практику европейских астрологов Позднего Средневековья, стали играть особую роль при анализе транзитов Луны в магической астрологии и лишь в этой области астрологии продолжали использоваться до начала нашего века. В употреблении была в основном система из 28 равновеликих стоянок Луны, отсчитывающихся по эклиптике от точки весеннего равноденствия. В остальных областях европейской астрологии система тоянок Луны была забыта, и ключи к интерпратации тоянок Луны и их структуре были утеряны. Единственным отголоском системы тоянок Луны в современной астрологии явился учёт так называемых "критических градусов", представляющих собой границы 28 стоянок Луны. В наше время некоторые астрологи выступают за возрождение системы стоянок Луны и предлагают разные варианты реконструкции "лунного Зодиака".    Ниже приведены варианты названий и значений стоянок Луны согласно разным традициям (следует учитывать, что китайские сю соотнесены со стоянками Луны других традиций достаточно условно).    1-я стоянка Луны (0° - 12°51'26" Овна). Связана с альфой и бетой Овна (см. Хамаль, Шератан). В Индии - Ашвини (санскр. Asvini - "Всадники"); в европейской традиции - Альнах, Алнат, Альмах (от араб. ал-нах - "рог [Овна]"); у Агриппы Неттестеймского - Альнаф; у арабов - Шаратан (араб. аш-шаратан - "два знака, две отметины"); в Китае - Мао (Плеяды), Корень Неба, Глава Звезд; в Монголии - Дубина; каббалистическое - Айах (влачащаяся по земле часть церковного облачения); в византийской традиции - Суртэн (Рога Овна); по "Телескопу Зороастра" - Альнаша; в авестийской традиции - Награ, Нахр. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Солнце; в индийской традиции - Кету; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Юпитер; в авестийской традиции - стихия Огня, тотем - лошадь, демон - чёрный мул. Магические действия: изготовление пантаклей для путешествия, заговоры на любовь и ненависть. Согласно данным В.Робсон, эта стоянка склоняет к раздорам и путешествиям. При транзите Луны по данной стоянке Луны средневековые астрологи рекомендовали приобретать скот, сажать растения и отправляться в странствия. Ключевые слова: первичный хаос, смешение; несдержанность, энергичная деятельность, непостоянство, потребность в движении, лёгкая и быстрая ориентация в запутанных ситуациях; противоборствующие силы.    2-я стоянка Луны (12°51'26" - 25°42'51" Овна). Связана с дельтой Овна (см. Ботейн). В Индии - Бхарани (санскр. Bharani); в европейской традиции - Альботаим, Альбофайм, Аллотхаим, Алрохан; у Агриппы - Аллофаим, Альбохан; у арабов - Ал-Бутайн (араб. ал-бутайн - "брюшко", "маленькое чрево"); в Китае - Пи (Pi; Сеть); в Монголии - Красавица; еврейское Биах, Путь Мудрости; по "Телескопу Зороастра" - Альбукаим; в авестийской традиции - Падевар. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Луна; в индийской традиции - Венера; по "Телескопу Зороастра" - Сатурн; в авестийской традиции - стихия Неба, тотем - барсук. Магические действия: изготовление пантаклей для поиска источников воды и кладов, заговоры на ненависть. Робсон указывает, что эта стоянка помогает отыскивать сокровища и освобождать узников. При транзите Луны по данной стоянке Луны средневековые астрологи рекомендовали своим клиентам покупать, продавать, но не выходить в море. Ключевые слова: консерватизм, большая внутренняя устойчивость, чревоугодие; осторожность, захват и удержание.    3-я стоянка Луны (25°42'51" Овна - 8°34'17" Тельца). Связана с Плеядами. В Индии - Криттика (санскр. Krittika - "топор"); в европейской традиции - Аскория, Аскорижа, Алхадмасон, Адхорайе; у арабов - Аль Турайя (от арабского ас-сурайя - "скопление, рой", т.е. Плеяды); в Китае - Це (Tsee; Голова Ориона); в Монголии - Сын шести матерей; еврейский Гиах (Тот, кто вознаграждает); по "Телескопу Зороастра" - Алькорейя; в авестийской традиции - Пешпарвиз. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Марс; в индийской традиции - Солнце; по "Телескопу Зороастра" - Венера; в авестийской традиции - стихия Воды, тотем - филин. Магические действия: изготовление пантаклей для морского путешествия; заговоры на любовь; время, благоприятное для алхимических опытов. Согласно средневековым источникам, эта стоянка сулит удачу морякам, охотникам и алхимикам. При транзите Луны можно сажать, сеять, полоть, но не венчаться и не путешествовать по воде. Ключевые слова: большая решительность, постоянство, рыцарство, печаль и одиночество в личной жизни, борьба за идеалы.    4-я стоянка Луны (8°34'17" - 21°25'43" Тельца). Связана с Альдебараном. В Индии - Рохини (санскр. Rohini - "Красный Олень"); в европейской традиции - Альдебаран, Алдеперам, Алделамен (от араб. ад-дабаран - "тыльный, идущий вслед"); в Китае - Цань, или Сердце Воина Цань (Shen; Орион); в Монголии - Свободная мать; каббалистическое Диаих (Врата Света); по "Телескопу Зороастра" - Альдаборан; в авестийской традиции - Папаваз. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Меркурий; в индийской традиции - Луна; по "Телескопу Зороастра" - Меркурий; в авестийской традиции - стихия Земли, тотем - кабан. Магические действия: заговоры на злобу и ненависть. Согласно В.Робсон, эта стоянка Луны даёт разрушения или помехи при возведении зданий, сооружении фонтанов, устройстве золотых рудников; подлость и свары. Прохождение транзитной Луны благоприятно для выполнения текущих дел, путешествий, венчанья и лечения. Ключевые слова: сильные чувства, гнев, ярость, необузданность, желание подавлять других, самостоятельность.    5-я стоянка Луны (21°25'43" Тельца - 4°17'09" Близнецов). Связана с лямбдой Ориона (см. Мейсса). В Индии - Мригашира (санскритское Mrigasira); в европейской традиции - Алюксер, Абникоиз, Алингез, Алшатая, Албашая, Алхалая; у Агриппы - Альхатайя, Альбахайя; у арабов - Ал-хака (ал-хак`а - "завиток [волос]"); в Китае - Цинь (Tsing; Колодец); в Монголии - Голова изюбра; еврейское Эйях - Высшее; по "Телескопу Зороастра" - Альбузин; в авестийской традиции - Рахавеша. В индийской традиции - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Юпитер; в индийской астрологии - Марс; по "Телескопу Зороастра" - Сатурн; в авестийской традиции - стихия Растения, тотем - ослик. Магические действия: изготовление пантаклей для путешествия; в это время хорошо способствовать таланту; заговоры в пользу или во вред дружбе. В.Робсон указывает, что эта стоянка Луны ускоряет возвращение из странствий, прогресс в учебе, строительные мероприятия, способствует доброму здоровью, придает решимости. Считается, что при транзите Луне по данной стоянке можно начинать войну, но не сеять и не предпринимать что бы то ни было доброе. Ключевые слова: тонкая, уязвимая, медиумичная натура; лёгкая возбудимость, мнительность, контактность, легковесность, чувство юмора.    6-я стоянка Луны (4°17'09" - 17°08'34" Близнецов). Связана с Альхеной (гаммой Близнецов) и Бетельгейзе (альфой Ориона). В Индии - Ардра, Аридра (санскр. Ardra, Aridra - "слеза, влага"); в европейской традиции - Аффайя, Алькайя, Атайя, Алкая, Алханна, Алшая, Алхага; у арабов - Ал-Хана, Аль Ханах (ал-хан`а - "рубец, тавро, отметина"); в Китае - Куэй (Kwei; Призрак); в Монголии - Своенравная дева; еврейское Виах; по "Телескопу Зороастра" - Алькайя; в авестийской традиции - Бэшна. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Венера; в индийской традиции - Раху; по "Телескопу Зороастра" - Юпитер; в авестийской традиции - стихия Животные. Магические действия: заговоры на победу в войне и порчу урожая. Робсон цитирует старинных авторов, считающих эту стоянку Луны благоприятной для охоты, осады городов, княжеского возмездия; однако эта же стоянка уничтожает жатву и плоды, препятствует лечебным мероприятиям. На транзите Луны рекомендуется сеять и возделывать почву, но не пускаться в странствия. Ключевые слова: достоинство, честь, долг, лень, пассивность, статичность, невозмутимость, притяжение любви, блага материальные и духовные, тупость, глупость.    7-я стоянка Луны (17°08'34" - 30° Близнецов). Связана с Кастором, Поллуксом, Гомейзой и Проционом. В Индии - Пунарвасу (санскритское Punarvasu - "благо", "бриллиант" или "Вернувшиеся братья"); в европейской традиции - Аддива, Альдияра, Альдриаб, Аддивад, Альдиарас, Альдриаче, Альдимиах, Аларзан; у арабов Аль Дхира ("семя" или "ветвь") или аз-зира'айн ("два локтя"); в Китае - Ле (Lieu; Ветка ивы); в Монголии - Добрая дева; еврейское Зиах; по "Телескопу Зороастра" - Альдира; в авестийской традиции - Ракхавад. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Сатурн; в индийской традиции - Юпитер; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Сатурн; в авестийской традиции - стихия Человек, тотем - лебедь. Магические действия: изготовление пантаклей, благоприятствующих торговле, водным путешествиям и вообще удаче; заговоры с целью получить милость у великих мира сего и чтобы посеять вражду. Эта стоянка Луны сулит прибыль, дружбу, любовь, вредит судьям. Транзит Луны благоприятен для лечения и поездок. Ключевые слова: метаморфозы, перемены, поиск высшего смысла, человек-одиночка с тяжёлым характером, способный к неожиданным переменам. Большие тайны, мистификация, несбыточные мечтания.    8-я стоянка Луны (0° - 12°51'26" Рака). Связана с Яслями и Ослятами. В Индии - Пушья (санскр. Pushya - "цветок"); в европейской традиции - Амафура, Аламяфра, Альматура, Аламеатра, Альназа, Анатрахия; у арабов ан-насра ("ноздря [Льва]" - Ясли), Аль Нафрах; в Китае - Син (Sing); в Монголии - Мать гармонии; по "Телескопу Зороастра" - Альбиатра; в авестийской традиции - Тараха, Таракха. В индийской традиции - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Солнце; в индийской традиции - Сатурн; по "Телескопу Зороастра" - обе Луны (Черная или Белая); в авестийской традиции - стихия Огня, тотем - соловей. Магические действия: изготовление пантаклей для любви, дружбы и путешествия по суше; заговоры на дружбу и ненависть, против узников и для заточения кого-либо в тюрьму. По данным В.Робсон, эта стоянка Луны вызывает любовь, дружбу, расположение попутчиков, гонит мышей; заключённые страдают от укусов. На транзите Луны хорошо отправляться в плавание. Ключевые слова: путешествия, миссионерская деятельность, устремлённость вдаль, умение очень много увидеть в панораме, но неумение разобраться в мелочах.    9-я стоянка Луны (12°51'26" - 25°42'51" Рака). Связана с лямбдой Льва (см. Альтерф) и альфой Гидры (см. Альфард). В Индии - Ашлеша (санскритское Aslesha - "обвивающая"), Аласка ("переплетения"); в европейской традиции - Атар, Атарль, Атарс, Амарс, Архаам, Альхарф; у арабов - Аль Тарф, ат-тарф ("взор [Льва]"); в Китае - Чань (Chang; Натянутый Лук); в Монголии - Лиса; евр. Тиах - "Чувство Прекрасного"; по "Телескопу Зороастра" - Алькарфес; в авестийской традиции - Арвиз, Аврак. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Луна; в индийской традиции - Меркурий; по "Телескопу Зороастра" - Марс; в авестийской традиции - стихия Неба, тотем - аист. Магические действия: изготовление пантаклей, чтобы вредить путешествию и сеять вражду; заговоры на ненависть. Согласно старинным источникам, эта стоянка Луны вредит урожаю и путникам; на транзите Луны следует сажать растения, строить, жениться, но не следует отправляться в путь. Ключевые слова: компромиссы, уступки, колебания, авантюризм, парадоксальность, распылённость, непредсказуемость, лживость.    10-я стоянка Луны (25°42'51" Рака - 8°34'17" Льва). Связана с альфой, гаммой, дзетой и этой Льва (см. Регул, Альджеба, Адхафера, Альджабах). В Индии - Магха, Макха (санскр. Magha, Makha - "сильная"); в европейской традиции - Альзезаль, Альгельхаб, Альгельба, Альгельех, Альгедь, Агеф; у арабов - ал-джабха ("лоб [Льва]"), Аль Джабах; в Китае - И, Ий (Yen); в Монголии - Большой конь; еврейское - Ийах - "Абсолютное Начало"; по "Телескопу Зороастра" - Альжебла; в авестийской традиции - Нагна. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Марс; в индийской традиции - Кету; по "Телескопу Зороастра" - Меркурий; в авестийской традиции - стихия Воды, тотем - баран-муфлон. Магические действия: изготовление пантаклей для любви; заговоры об устранении врагов, укреплении созидаемого, и заговоры, вызывающие помощь и благорасположение. По данным Робсон, данная стоянка укрепляет сооружения, приносит успех в любви, склоняет к добрым поступкам, помогает в борьбе с недругами. На транзите Луны по этой стоянке Луны можно сеять, сажать, освобождать узников, но нельзя работать с чистящими средствами. Ключевые слова: старательность, усердие, творческая сила, вдохновение, выносливость, могущество, огромная энергия, большое влияние на окружение.    11-я стоянка Луны (8°34'17" - 21°25'43" Льва). Связана с дельтой и тетой Льва (см. Зосма, Хорт). В Индии - Пурвапхалгуни, Пурва Фальгуни (санскритское Purva Phalguni), ПУББА (санскритское Pubba); в европейской традиции - Азобр, Ардаф; у арабов - аз-зубра ("загривок [Льва]"); в Китае - Чинь (Tchin; Покорность, Зависимость, Бремя); в Монголии - Малый конь; еврейское Киах - "Незыблемое"; по "Телескопу Зороастра" - Алькратия; в авестийской традиции - Миянха. В индийской астрологии - мужская накшатра, связываемая с Бхагой. Управители: в западной традиции - Меркурий; в индийской традиции - Венера; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Венера; в авестийской традиции - стихия Земли, тотем - ёж. Магические действия: заговоры в пользу бегства узников; изготовление пантаклей, благоприятствующих торговле. Значение по Робсон: удача в пути, прибыль от торговли, освобождение узников. На транзите Луны рекомендуется делать посадки, венчаться, но нельзя отправляться в плавание. Ключевые слова: посредничество, торговля, ловкость, расчёт, суетливость, распространение влияния.    12-я стоянка Луны (21°25'43" Льва - 4°17'09" Дева). Связь с бетой Льва (см. Денебола). В Индии Уттарапхалгуни, Уттара Фальгуни (санскритское Uttara Phalguni), Уттара (санскритское Uttara); в европейской традиции - Аторсиана, Дискорда (от латинского "разногласия"), Альзарфах, Азарфа; у арабов ас-сарфа ("мена, поворот"), Аль Сарфах; в Китае - Ке (Kio; Два Рога Дракона); в Монголии - Сокол; еврейское Лиах - "Пути Мудрости"; по "Телескопу Зороастра" - Альсарфа; в авестийской традиции - Авдем, Авдам. В индийской астрологии - мужская накшатра, связываемая с Арьяманом. Управители: в западной традиции - Юпитер; в индийской традиции - Солнце; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Меркурий; в авестийской традиции - стихия Растения, тотем - собака (сторожевая). Магические действия: изготовление пантакля для урожая; заговоры для облегчения бегства пленных и рабов, а также для уничтожения судов. По источникам Робсон, эта стоянка Луны помогает жнецу и сеятелю, мешает рыбакам; способствует увеличению числа слуг, невольников и компаньонов. Транзит Луны благоприятствует путешествиям (особенно, по воде), сельскохозяйственным работам, венчанию; подходящее время, чтобы отсылать гонцов. Ключевые слова: воинственность, выполнение работы по долгу службы, воин, которого ведут.    13-я стоянка Луны (4°17'09" - 17°08'34" Девы). Связана со звёздами Завийява, Заниах, Виндемиатрикс, Поррима и Авва, входящими в созвездие Девы. В Индии - Хаста, Аста (санскритское Hasta - "рука"); в европейской традиции - Алальма, Асалам, Альхахухэ, Азалим, Азаляме, Альхеире; у арабов - Авва (ал-`авва' - "лающий"); в Китае - Кань (Kang; Второй Рог Дракона Чен); в Монголии - Собиратель; еврейское Миах - "Скрытые вещи"; по "Телескопу Зороастра" - Альгаира; в авестийской традиции - Машаха, Машата. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Венера; в индийской традиции - Луна; по "Телескопу Зороастра" - Венера-Юпитер; в авестийской традиции - стихия Животные. Магические действия: изготовление пантаклей, помогающих торговле и урожаю; заговоры с целью освобождения узников и получения милостей от могущественных лиц. Согласно средневековым авторам, эта стоянка Луны склоняет к добродетельным поступкам, путешествиям, приносит прибыль, освобождение заключенным; успешный сбор урожая. На транзите Луны рекомендуется сеять, сажать растения, лечиться - только не отправляться в путь и не венчаться. Ключевые слова: ловкость, достижение компромиссов, изобретательность; иногда - рабство и зависимость от своих желаний, капризов; борьба за существование.    14-я стоянка Луны (17°08'34" - 30° Девы). Связана с альфой Девы (см. Спика). В Индии - Читра (санскритское Citra, Chitra - "сверкающая"); в европейской традиции - Ахмех, Азимель, Азимех, Ашмех, Азимеш, Амерет, Азимет, Альхумех, Ахурет; у арабов - Симак (ас-симак ал-а`зал - "безоружная опора", Спика); в Китае - Ти (Ti; Основание); в Монголии - Спутник; еврейское Ниах - "Врата Света"; по "Телескопу Зороастра" - Алькимехт; в авестийской традиции - Шпур. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Сатурн; в индийской традиции - Марс; по "Телескопу Зороастра" - Юпитер; в авестийской традиции - стихия Человек. Магические действия: изготовление пантаклей для любви и для излечения больных; заговоры во вред жатве, растениям и путникам, а также в пользу судоходства. Согласно Робсон, эта стоянка способствует супружеской любви, исцелению от недугов, помогает морякам и вредит тем, кто путешествует по суше. Транзитная Луна благоприятна для того, чтобы копать, но препятствует венчанию и путешествиям. Ключевые слова: чистота, искренность, глубина понимания, плодородие, воспитание других, большая жизненная сила, обаяние.    15-я стоянка Луны (0° - 12°51'26" Весов). Связана со звёздами фи, йота и лямбда Девы (см. Сирма, Кхамбалья), а также с Арктуром. В Индии - Свати (санскритское Svati - "меч, жрец"); в европейской традиции - Альгафия, Альгалия, Агхафа, Альгарф; у арабов - ал-гафр ("покрывало, завеса"); в Китае - Фань (Fang; Квадрат); в Монголии - Мать ветра; еврейское Сиах - "Тот, кто поддерживает"; по "Телескопу Зороастра" - Альгафар; в авестийской традиции - Хушра, Хушрам. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Солнце; в индийской традиции - Раху; по "Телескопу Зороастра" - Луна (Белая); в авестийской традиции - стихия Огня, тотем - белый медведь, храфстра - чёрный медведь. Магические действия: изготовление пантаклей, помогающих в поисках источников воды или кладов; заговоры с той же целью, а также для избавления от врагов и в пользу своих друзей. Согласно старинным источникам, цитируемым Робсон, эта стоянка благоприятствует кладоискательству, копанию ям, ускоряет развод, усугубляет раздоры, рушит планы недругов и дома, чинит препятствия путникам. На транзите Луны по данной стоянке не следует вообще ничего предпринимать. Ключевые слова: брак, союз, гармония, искусство, настроенность на некие высшие ритмы; зависимость от среды; организующее начало, магнетический центр для многих людей.    16-я стоянка Луны (12°51'26" - 25°42'51" Весов). Связана с альфой Северной Короны (см. Гемма), альфой и бетой Весов (см. Зубен Эльгенуби, Зубен Эльшемали). В Индии - Висакха, Вишакха (санскритское Visakha - "разветвлённая"); в европейской традиции - Альсибена, Эабена, Альгенит, Азубене, Ахубен; у арабов - аз-зубанан ("две клешни"); в Китае - Син (Sin; Великий Огонь); в Монголии - Материнские духи; еврейское Эйях - "Опора"; в византийской традиции - Зепанейя (Плечи Весов); по "Телескопу Зороастра" - Альзибиан; в авестийской традиции - Шраоф. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Луна; в индийской традиции - Юпитер; по "Телескопу Зороастра" - Луна-Сатурн; в авестийской традиции - стихия Неба, тотем - павлин. Магические действия: заговоры на ненависть. Согласно средневековым авторам, эта стоянка приносит помехи в пути, торговле и полевых работах, разлад в семье; при этом она благоприятствует освобождению узников. На транзите Луны хорошо покупать скот, но не отправляться в путь по воде. Ключевые слова: двойственность, умение комбинировать, позиция выбора.    17-я стоянка Луны (25°42'51" Весов - 8°34'17" Скорпиона). Связана с Акрабом и Джуббой. В Индии - Анурадха (санскритское Anuradha - "звезда, зовущая других людей к деятельности; звезда успеха"); в европейской традиции - Аршиль, Альшиль, Алхиль; у арабов Иклиль аль-Джабах, ал-иклил ("венец, темя [Скорпиона]"); в Китае - Уэй, Вэй (Wei; Хвост Дракона); в Монголии - Исход; еврейское Пиах - "Хвала"; по "Телескопу Зороастра" - Альактил; в авестийской традиции - Нюра. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Марс; в индийской традиции - Сатурн; по "Телескопу Зороастра" - Луна-Меркурий; в авестийской традиции - стихия Воды, тотем - петух. Магические действия: изготовление пантаклей, чтобы помочь тем, кто был обманут, и чтобы иметь удачу; заговоры в пользу дружбы, успеха путешествий и долговечности сооружений. Согласно средневековым авторам, эта стоянка облегчает страдания, приносит постоянство в любви, укрепляет строения, помогает рыбакам. На транзите Луны по данной стоянке хорошо покупать скот, но не отправляться в путь по воде. Ключевые слова: резкость, вспыльчивость, склонность к путешествиям, защита интересов других, предвидение опасность, бесстрашие, дальновидность, не подчиняется никакому руководству.    18-я стоянка Луны (8°34'17" - 21°25'43" Скорпиона). Связана с Антаресом. В Индии - Джиестха, Джиешта (санскритское Jyestha - "глава, лидер, самый старший"); в европейской традиции - Альхальб, Аркало, Альшальб, Альхах, Альтоб; у арабов - Аль Кальб, ал-калб ("сердце [Скорпиона]"), Антарес); в Китае - Ки (Ki; Сито); в Монголии - Пучок; еврейское Цях - "Справедливость"; в византийской традиции - Кальр, Алькальб (Сердце Скорпиона); по "Телескопу Зороастра" - Алькаб; в авестийской традиции - Гэлха. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Меркурий; в индийской традиции - Меркурий; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Марс; в авестийской традиции - стихия Земли, тотем - снежный барс. Магические действия: изготовление пантаклей для заговоров, для защиты от врагов; заговоры с целью сеять раздоры и разногласия. Значения согласно Робсон: замешательство, бунты, заговоры против властителей, месть недругов, освобождение заключенных, успех в строительных мероприятиях. На транзите Луны хорошо сажать, сеять, путешествовать, но не отправляться на войну. Ключевые слова: иллюзии, таинственность, преображения, подверженность искушениям, странности, раздоры, перемены, постоянная переориентация.    19-я стоянка Луны (21°25'43" Скорпиона - 4°17'09" Стрельца). Связана со звёздами Жала Скорпиона (см. Лезат, Шаула). В Индии - Мула (санскритское Moola, Mula - "корень"); в европейской традиции - Азарала, Экзола, Екзарала, Екзола, Экзарала, Аллатха, Ахала, Хикула; у арабов - аш-шавла ("жало [Скорпиона]"); в Китае - Теу (Tow; Черпак); в Монголии - Ладья; еврейское Киах - "Суровость"; по "Телескопу Зороастра" - Альзебра; в авестийской традиции - Гарапшан, Зеравшан. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Юпитер; в индийской традиции - Кету; по "Телескопу Зороастра" - Луна-Меркурий; в авестийской традиции - стихия Растения, тотем - ворон. Магические действия: изготовление пантаклей для войска и вообще для удачи; заговоры для уничтожения судов и освобождения пленных. Значения согласно Робсон: осада городов, захват крепостей, людей лишают очага, рыбаки и заключенные терпят бедствия. Прохождение Луны по этой стоянке благоприятно для покупки скота, охоты, но не для венчания. Ключевые слова: глубина, прозорливость, жестокость, одиночество, постоянный труд, скромность, презрение со стороны других.    20-я стоянка Луны (4°17'09" - 17°08'34" Стрельца). Связана со звёздами Стрельца: Нушаба, Каус Меридионалис, Каус Аустралис и др. В Индии - Пурвашадха, Пурва Асхадха (санскритское Poorvashadha, Purva Ashadha - "предок, одержавший победы" или "непобедимая"); в европейской традиции - Нахаим, Нагаим; у Агриппы - Абнахайя, Брус; у арабов ан-на`а'им ("страусы"); в Китае - Неу (Niew; Бык); в Монголии - Сиденье; еврейское Эйях - "Управитель"; по "Телескопу Зороастра" - Аналькаим; в авестийской традиции - Варанта. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Венера; в индийской традиции - Венера; по "Телескопу Зороастра" - Сатурн-Марс; в авестийской традиции - стихия Животные, тотем - орёл. Магические действия: изготовление пантаклей для защиты от болезней; заговоры на злобу и ненависть. Согласно средневековым авторам, цитируемым Робсон, эта стоянка помогает укрощать диких зверей, укреплять тюрьмы; ухудшает благосостояние народа, принуждает человека приходить в назначенные места. На транзите Луны по данной стоянке астрологи рекомендовали своим клиентам смело строить, просить об услугах, но не жениться. Ключевые слова: самостоятельность, гордость, заносчивость, любовь к риску и опасности.    21-я стоянка Луны (17°08'34" - 30° Стрельца). Связана со звёздами Стрельца: Аркаб Приор, Аркаб Постериор, Альбальдах, Рукбат и др. В Индии - Уттарашадха, Уттара Асхадха (санскритское Uttarashadha, Uttara Ashadha - "всеобщая"); в европейской традиции - Альбельда, Альбердах; у Агриппы - Абеда; у арабов - ал-балда ("просвет между бровями" или "тупица"); в Китае - Ню, Мо (Mo; Женщина); в Монголии - Разные духи; еврейское Сшиах - "Спаситель"; по "Телескопу Зороастра" - Абельдак; в авестийской традиции - Гаура. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Сатурн; в индийской традиции - Солнце; по "Телескопу Зороастра" - Юпитер-Меркурий; в авестийской традиции - стихия Человек, тотем - белка. Магические действия: изготовление пантаклей, способствующих жатве, урожаю и богатству; заговоры для разрушения любовной связи. Согласно Робсон, эта стоянка покровительствует сбору урожая, строительству, получению прибыли; благоприятствует путникам, но способствует разводу. На транзите Луны следует лечиться, отправляться в плавание, надевать новую одежду. Ключевые слова: рассеянность, беспечность, пустая растрата сил, импульсивность, непоследовательность, несобранность.    22-я стоянка Луны (0° - 12°51'26" Козерога). Связана с альфой и бетой Козерога (см. Гиеди, Дабих). В индийской системе из 27-ми накшатр эта стоянка Луны отсутствует. В системе из 28-ми накшатр она называется Абхиджит (санскритское Abhijit); в европейской традиции - Каальбеда, Кальдебда, Каальдабала, Содохаха, Зодельболюх, Зандельдена, Каальдальбала; у арабов - са`д аз-забих ("счастье жертвоприносителя"; см. Дабих); в Китае - Ню, Хию (Heu; Хаос); в Монголии - Сладкоголосый; еврейское Тхеах - "Конец всех вещей"; по "Телескопу Зороастра" - Заддадена; в авестийской традиции - Гоити. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Солнце; по "Телескопу Зороастра" - Луна-Сатурн; в авестийской традиции - стихия Огня, тотем - уж. Магические действия: изготовление пантаклей для выздоровления больных; заговоры для снятия вражды всякого рода. Согласно средневековым источникам, которые цитирует Робсон, эта стоянка способствует побегу слуг и заключенных, исцеляет болезни. Транзитная Луна в данной стоянке благоприятствует лечению, путешествиям; но нельзя занимать деньги и вступать в брак. Ключевые слова: скрытая, сокровенная информация, высший закон, непредсказуемость, возможность кардинального изменения жизни в любой момент.    23-я стоянка Луны (12°51'26" - 25°42'51" Козерога). Связана с эпсилоном Водолея (см. Альбали). В Индии - Шравана, Сравана (санскритское Sravana - "слушание"); в европейской традиции - Каальдеболах, Каальдеболаб, Коальдеболаш, Кальдеболяб, Кальдебда, Содобала, Зобрах; у арабов - са`д була` - "счастье поглотителя"; в Китае - Гей (Пропасть); в Монголии - Захватчик; еврейское Касиах; по "Телескопу Зороастра" - Сабадола; в авестийской традиции - Муру, Мергу, Мауру, Мэрра. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Луна; в индийской традиции - Луна; по "Телескопу Зороастра" - Луна (Черная); в авестийской традиции - стихия Неба, связь с альфой Козерога, тотем - рыжая лисица. Магические действия: изготовление пантаклей для помощи в выздоровлении больных и для дружбы; заговоры для разрыва любовной связи. Согласно Робсон, эта стоянка Луны означает развод, освобождение заключенных, исцеление. Транзит Луны благоприятен для вступления в брак, для того, чтобы сеять, лечить, а также командовать войском. Ключевые слова: избыточность, переполненность, но отсутствие внутреннего стержня, несамостоятельность.    24-я стоянка Луны (25°42'51" Козерога - 8°34'17" Водолея). Связана с бетой Водолея (см. Садалсууд) и альфой Дельфина (см. Суалокин). В Индии - Дханишта, Шравишта (санскритское Dhanishta - "симфония", "изобилие"; Shravishta); в европейской традиции Заальдодотхот, Каадашот, Заадодотот, Заадодот, Садабат, Хадецоад; у арабов - са`д ас-су`уд ("счастье счастий"); в Китае - Че (Shih; Восточная Стена); в Монголии - Тоно (отверстие в юрте для выхода дыма); еврейское Сиах - "Сила"; по "Телескопу Зороастра" - Садахад; в авестийской традиции - Бунда, Бурда. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Марс; в индийской традиции - Марс; по "Телескопу Зороастра" - Марс-Венера; в авестийской традиции - стихия Воды, связь с Суалокином, тотем - дельфин. Магические действия: изготовление пантаклей для торговли, любви и победы над врагами; заговоры с целью навредить своему ближнему. Значения согласно Робсон: супружеская любовь, победы на войне; помехи на пути тех, кто стремится свергнуть власть. Транзит Луны по данной стоянке благоприятствует строительству, созданию семьи, дружбе, путешествиям. Ключевые слова: накопление знаний, учёность, медитация, совершенствование, трудолюбие, кропотливость, большая жизненная сила, терпимость.    25-я стоянка Луны (8°34'17" - 21°25'43" Водолея). Связана с альфой и гаммой Водолея (см. Садалмелек, Садахбия). В Индии - Сатабиша, Сатабхисха (санскритское Satabhisha - "сто исцелителей"); в европейской традиции - Каальдабашиа, Каальда, Каальдабахия, Садамабра, Ладалахия; у арабов - са`д ал-ахбийа - "счастье палаток, потаённых мест" или "счастье спрятанных вещей"; в Китае - Пи, Тунг-Пи (Peih); в Монголии - Треножник; еврейское Ниах - "Свет"; по "Телескопу Зороастра" - Садалакия; в авестийской традиции - Каштар, Даштар, Хафдашар. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Меркурий; в индийской традиции - Раху; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Юпитер; в авестийской традиции - стихия Земли, тотем - бобёр. Магические действия: изготовление пантаклей для войск, отмщения, успешного выполнения своих обязанностей и помощи гонцам; заговоры на любовь и ненависть. Согласно средневековым авторам, данная стоянка благоприятствует осадам городов, мести; она уничтожает врагов, способствует разводу супругов, укрепляет тюрьмы и здания; гонец быстрее выполняет свою миссию; этой стоянке соответствуют трудные роды и тяжелая физическая работа. Транзит Луны не благоприятен ни для чего, кроме лечения. Ключевые слова: целительство, врачевание, прозорливость, независимость, непредсказуемость, неожиданные перевороты судьбы, свободолюбие, искушение свободой.    26-я стоянка Луны (21°25'43" Водолея - 4°17'09" Рыб). Связана с альфой и бетой Пегаса (см. Маркаб, Шеат). В Индии - Пурвабхадрапада, Пурвабхадра (санскритское Purva Bhadra-Pada, Poorvabhadra - "первая обжигающая пара"); в европейской традиции - Альгафармутх; Альгафальбушор, Альгазальди, Альгасальди, Альфарг, Фарагалмокаден; у арабов - Аль Фаргх Аль Мукдим (ал-фарг ал-мукаддам - "передний отток [кожаного складного ведра], верхнее отверстие"); в Китае - Коэй (Goei; Большой Шаг); в Монголии - Птичий клюв; еврейское Фиас - "Красноречие"; по "Телескопу Зороастра" - Альпорабол; в авестийской традиции - Вазда, Ватха. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Юпитер; в индийской традиции - Юпитер; по "Телескопу Зороастра" - Солнце-Марс; в авестийской традиции - стихия Растения. Магические действия: изготовление пантаклей для возбуждения любви и покровительства против всех опасностей. Согласно средневековым источникам, которые использовала Робсон, эта стоянка объединяет людей, приносит здоровье заключенным, разрушает здания, тюрьмы. На транзите Луны по данной стоянке следует смело сеять, сажать растения, торговать, жениться, только не путешествовать морем. Ключевые слова: погружение в жизненные мелочи, за которыми теряется главное, жадность, стяжательство, зависимость, склонность к меланхолии.    27-я стоянка Луны (4°17'09" - 17°08'34" Рыб). Связана с Мирфаком и Альферацем. В Индии - Уттарабхадрапада (санскритское Uttarabhadra, Uttara Bhadra-Pada - "вторая обжигающая пара"); в европейской традиции - Альгарфермутх; Альгафальбухор, Альгарфельмукар, Альгафальбухар, Альгарфермукор, Альхрия; у арабов - ал-фарг ал-му'аххар - "задний отток [кожаного складного ведра], внутреннее отверстие"; в Китае - Ле (Leu); в Монголии - Змеиные путы; еврейское Таддиах - "достоинство"; по "Телескопу Зороастра" - Алькарга; в авестийской традиции - Миван, Мивантха. В индийской астрологии - женская накшатра. Управители: в западной традиции - Венера; в индийской традиции - Сатурн; по "Телескопу Зороастра" - Венера; в авестийской традиции - стихия Животные, тотем - верблюд. Магические действия: изготовление пантаклей для торговли, дружбы, урожая и против болезней; заговоры на дружбу или ненависть, против заключённых и путешествующих на воде. Согласно Робсон, эта стоянка даёт прирост урожая, прибыль, укрепление сил больного, помехи при строительстве, укрепление тюрем, невзгоды у рыбаков, уничтожение неприятелей. Транзит Луны благоприятствует женитьбе, лечению, выполнению повседневных дел, но не путешествиям. Не следует брать в долг. Ключевые слова: битва, борьба, добровольная жертва, спаситель.    28-я стоянка Луны (17°08'34" - 30° Рыб). Связана с дзетой Рыб и бетой Андромеды (см. Мирах). В Индии - Ревати (санскритское Revati - "богатая"); в европейской традиции - Анаксхе, Анакс, Альботан, Альхальх; у арабов - Аль Батн Аль Хут (батн ал-хут - "чрево рыбы"); в Китае - Ей, Оэй (Oei; Чрево); в Монголии - Распространитель; еврейское Ойах - "Сфера"; по "Телескопу Зороастра" - Альботан; в авестийской традиции - Кахти. В индийской астрологии - мужская накшатра. Управители: в западной традиции - Сатурн; в индийской традиции - Меркурий; по "Телескопу Зороастра" - Марс; в авестийской традиции - стихия Человек, тотем - слон. Магические действия: изготовление пантаклей для торговли, судебного дела и согласия между супругами; заговоры с целью принести вред другому и для благополучного путешествия по морю. По данным Робсон, эта стоянка означает увеличение урожая и торгового оборота, путники легче преодолевают препятствия, укрепление тюрем, счастье в браке, в то же время - потеря имущества. Транзит Луны благоприятствует путешествиям и покупке чистящих средств. Ключевые слова: полная гармония, слияние с энергиями Абсолюта.    Сефариал указывал, что вхождение прогрессивной Луны в ту или иную стоянку вызывает серьезные изменения, связанные с этой стоянкой Луны. Однако Девор отмечает, что более важными в этом отношении являются транзиты планет, а также то, на какую из стоянки Луны приходятся текущие сизигии. Особое внимание уделялось стоянкам Луны, на которую приходится день полнолуния. http://www.astrokot.kiev.ua/slovar/s/stoyanki.htm

Литература

Волгин А. Лунная астрология     Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь     Глоба П., Коровяк Н. Космогенезис     Глоба П. Лунная астрология     Матвиевская Г., Розенфельд Б. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.)     Хопке Т. Ведическая астрология     Robson V.E. The Fixed Stars and Constellations in Astrology     deVore N. Encyclopedia of Astrology     Raman's Ninety Year Ephemeris of Planetary Positions

Ответственность ребенка за условия, в которых он живет, практически равна нулю, если в качестве предрасполагающего фактора не признавать карму и ее способность производить коррективы, вытекающие из прошлого и воздействующие на настоящее. Более полно я рассмотрю этот вопрос в третьем пункте, где разговор пойдет о наших кармических задолженностях. А сейчас лишь подчеркну, что весь предмет болезни мог бы рассматриваться под углом кармы и трактовался бы однозначно и убедительно, если бы существовало правильное учение по этому трудному для понимания вопросу ко времени его появления на Западе. Но истина в том виде, как она пришла к нам с Востока, была так же сильно искажена восточными теологами, как было искажено толкование доктрин Искупления и Непорочного Зачатия западными теологами. Реальная правда мало похожа на наши современные формулировки. Поэтому, рассматривая тему болезней под углом кармы, я сталкиваюсь с серьезными трудностями. Нелегко говорить вам о том, что имеет место на самом деле, потому что этому мешают устоявшиеся в ваших умах предвзятые представления о древнем Законе Причины и Следствия. Ведь если я скажу вам, что доктрина Эмерджентной Эволюции^[*] и современные теории о действии катализатора на два вещества, которые при соприкосновении друг с другом производят под действием катализатора третье, совершенно отличное вещество, несут в себе большую долю истины о карме, — поймете ли вы меня? Вряд ли. Если я скажу, что то значение, которое придается Закону Кармы, когда им объясняют очевидную несправедливость и постоянно подчеркивают необходимость боли, болезни и страдания, дает лишь частичное понятие о главной космической истине, — внесет ли это хоть какую-то ясность в ваши умы? Если я буду утверждать, что при правильном понимании и правильном обращении Закон Кармы скорее принесет счастье, благо и свободу от боли, чем саму боль с ее цепью последствий, — сможете ли вы вникнуть в значение моих слов?

Мир наваждения так силен в наше время, а восприятие иллюзий столь могущественно и живуче, что нам не удается осознать истинное значение этих основных законов.

http://trita.net/books-alice-bailey/17-seven-rays-v4-esoteric-healing/aab-17-page-0009-0023#20

КРЕЩЕНИЕ, ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА, ЕВХАРИСТИЯ КАК ВАЖНЕЙШИЕ ЭЛЕМЕНТЫ RELIGIO ATLANTICA

Апрель 22, 2016 · by L. L. Gyffes · in Христианство и мифология, религиоведение. ·

Полностью разделяя точку зрения культуролога Германа Вирта, директора Аненербе, я склонен возводить учение Иисуса Христа не просто к общеиндоевропейской религиозной традиции, но и к проторелигии атланто-нордов, вынесенной великим учителями из Гипербореи и Атлантиды – двух великих прародин народов арийской расы. Это понимали даже авторитетные иудеохристианские богословы ранней церкви. Блаженный Августин так сформулировал это положение:

«То, что теперь называют христианской религией, существовало еще в древности с момента возникновения человеческой расы, и только когда явился Иисус во плоти, эту истинную религию, которая уже была, стали называть христианством[1]«.

Зародившись на Северном Полюсе, в Арктическом «Эдеме», человечество стало разносить гиперборейскую проторелигию во все уголки Земли.

Атлантида как вторичная прародина была основана гипербореями после их исхода из полярных и приполярных областей (ок. X тыс. до н. э.), а потому сохраняла все исходные нордические архетипы и символику, что привело к путанице и смешению Атлантиды и Гипербореи даже у античных авторов, не говоря уже о многих современных[2]. Переселенцы, как представляется, шли с севера в двух основных направлениях – западном и восточном, и везде основывали новые центры цивилизации, повсюду вступая в контакт с населением южных регионов планеты, находящимся на более низкой стадии развития (теория Г. Вирта). Поэтому практически во всех культурах мы наблюдаем отголоски полярного мифа и многочисленные мифологические параллели, имеющие один и тот же исходник. Атланто-гиперборейские мифологемы хорошо просматриваются и в христианстве как средоточии всего религиозного наследия ариев-индоевропейцев.

Когда испанские конкистадоры познакомились с культурами центрально- и южно-американских индейцев, они были потрясены тем, что эти народы имели верования и ритуалы, весьма напоминавшие христианские. При этом никаких следов европейского миссионерства там найдено не было. Но откуда же тогда эти верования и ритуалы могли взяться на континенте, практически полностью изолированном от Старого Света на протяжении тысячелетий после окончания ледникового периода? Да, Америку посещали финикийцы, кельты и викинги. Но во всяком случае совершенно точно установлено, что никаких систематических целенаправленных контактов христианской Европы с населением обеих Америк не имелось. Зато американские племена рассказывали многочисленные легенды о прибывших к ним белых богах – Кецалькоатле, Виракоче, Вотане, Кукулькане – жизнь и деяния которых были поразительно похожи на евангельские повествования об Иисусе Христе[3]. Объяснением этому феномену служит гипотеза о прибытии в Америку атлантических богов, называемых индейцами из-за их белой кожи расой «морская пена».

Испанский миссионер и ученый Диего де Ланда описал у индейцев майя обряды, которые являлись месоамериканскими аналогами христианских крещения и исповеди. В Юкатане крещение называлось «второе или новое рождение», причем индейцы утверждали, что этот обычай существовал у них всегда, т. е. восходил к очень глубокой древности.

«Они к нему испытывали столько благоговения, что никто не забывал получить крещение, и такое уважение, что имевшие грехи или склонные совершить их исповедовались в них особо жрецу при получении его. Они настолько верили в крещение, что не повторяли его ни в каком случае. Они полагали, что через него получают предрасположение быть добрыми в своих обычаях и не быть совращенными демонами в мирских делах. Посредством этого и хорошей жизни они надеялись достигнуть блаженства», – писал Диего де Ланда.

Причем для мальчиков и девочек, которые готовились к крещению, назначалось что-то вроде крестных отцов и матерей. Перед самим ритуалом крещаемые совершали пост. На головы детей во время церемонии возлагались белые полотна. Жрецы перед крещением спрашивали, какие грехи совершали приходящие до этого, затем кропили их водой и помазывали благовонной жидкостью, после чего жрец срезал с волос мальчиков вплетенный в них некий белый предмет.

«В «Сообщении из Мериды» говорилось: «Они крестили следующим образом: старший жрец идолов брал воду и бросал в неё кое-какие цветы, говорил над ней некоторые слова, мочил палку и касался ею лба, глаз и лица, говоря трижды: «ах! ах! ах!» Это означает, кажется, «оживи!» или «проснись!» (скорее это напоминает троекратное призывание Яха-Осириса, – примеч. Breanainn.) Некрещеным нельзя было вступить в брак или стать жрецом, и если кто-либо умирал без крещения, они считали, что таковой будет испытывать больше мучений в аду, чем крещеный»[4].

У юкатанцев также имелся в употреблении

«обычай исповедоваться, существовавший у них еще до христианизации. Таким образом, когда из-за болезни или по другому случаю они были в опасности умереть, они исповедовались в своих грехах, а если были небрежны, то им напоминали ближайшие родственники или друзья. Тогда они публично рассказывали свои грехи; если там был жрец, то – ему, без него – отцам и матерям, жены – мужьям, а мужья – женам»[5].

Несомненно, все эти предания о белых богах-цивилизаторах и обряды, напоминающие христианские, появились в Америке вследствие контактов с морской державой Атлантиды и были основаны на традициях прарелигии атланто-нордов. Этот взгляд разделяют все ведущие атлантологи.

Что же означает акт крещения? В христианстве крещение традиционно совершается посредством окунания и выныривания из воды. Это таинство, на мой взгляд, символизирует гибель Атлантиды в волнах моря и спасение остатка выживших, как бы прошедших очищение через воду. Мифы часто представляют крушение Атлантиды одновременно как наказание и как избавление от греха. Именно поэтому крещение в христианстве воспринимается как искупительный акт через подобие смерти и возрождения. Он называется «крещением в смерть» вместе с Христом для того, чтобы воскреснуть подобно ему для новой праведной жизни. Приобщаясь смерти Христа посредством погружения в воду, христиане, таким образом, выходя из воды, соединяются с ним и в воскресении (Рим. 6:3-5). Христианские богословы часто сравнивают крещение со спасением Ноя от вод потопа (1 Пет. 3:20-21). Но библейский миф о Ное восходит также к архаическому пласту древнейших преданий, связанных с гибелью Атлантиды, распространенных у многих народов. Поэтому неудивительно, что священные омовения известны в целом ряде древних дохристианских культур и религий, где все эти омовения связаны с очищением души от грехов[6].

Бассейн со ступенями для ритуальных 
омовений. Хирбет-Кумран. 
Священный Ганг в миниатюре.

Обратим внимание, что крещение по Евангелию ввел вовсе не Иисус, оно уже существовало до него и соответственно до появления христианства. Хотя он, как считается, не связывал эту инициацию с очищением от собственной греховности, однако прошел этот обряд в знак почитания священной традиции древности. Ритуальные омовения практиковали ессеи и назореи, которые позаимствовали их из ведизма индоариев.

В ритуале хеттов совершалось как бы два омовения в одном обряде: сначала обычное омовение тела водой и следующее за ним смывание грязи духовной, очищение грехов[7].

Необходимо подчеркнуть, что никаких подобных омовений у иудеев того времени не существовало. Любые омовение у них были связаны исключительно с ритуальной, т. е. телесной чистотой. Даже миква, очень слабо напоминающая крещение, возникла лишь в талмудическую эпоху. Прозвище Иоанна «Креститель» возникло благодаря тому, что никто до него среди иудеев не брал на себя такие функции. Поэтому сообщения Матфея и Луки о том, будто «вся страна Иудейская и иерусалимляне» выходили креститься от Иоанна (Мф. 3:5, Мк. 1:5), полностью искажают реальность. Данные Луки, который расширяет ареал приходящих «страной Иорданской», более правдоподобны, хотя и он не отрицает, что среди них имелись иудеи (Лк. 3:3,8). Но никаких иудеев быть не могло, просто потому что иудеи не стали бы совершать языческих обрядов, а в Торе нигде не предписано ритуальных омовений в знак покаяния, подобных тем, что практиковал Иоанн Креститель. Ведь покаяние ниспровергало Тору, по которой за грех нужно принести кровавую жертву. Иоанн же проповедовал принципиально иное – нравственное совершенствование, не требующее иной жертвы. Его крещение было внешней стороной духовного акта и оно, очевидно, было призвано подменить собой кровавый ритуал в Иерусалимском храме. Это можно назвать прямым вызовом иудаизму, его отрицанием. Если не нужны жертвы, значит не нужен и храм. Если не нужен храм, не нужно священство Аарона. Храм, священство, жертвы – три кита, на котором держался весь иудаизм. Обесценивание этих трех важнейших атрибутов иудаизма лишало иудейскую религию смысла и полностью обрушало всё её здание.

По всем признакам видно, что Иоанн проводил жизнь индийского sadhu, питался и одевался так же, как и sadhu. Он больше похож на великого йогина, а не на иудейского проповедника. У Иосифа Флавия сообщается, что Иоанн «вышел из леса», т. е. сначала он подвизался в лесу соответственно правилам индийских аскетов[8]. Креститься от него значило поставить себя фактически вне иудаизма, приобщиться к совершенно чуждой иудаизму традиции. Индолог Н. Гусева сообщает интересные факты относительно подобной практики, существовавшей в древней Индии:

«Носители и проповедники религиозно-философских систем вели жизнь отшельников, селившихся небольшими колониями (либо в одиночку) в лесах и в горных пещерах, или странствующих из одного поселения в другое (как и ученики Иисуса – примеч. Breanainn). В первом случае верующие стекались к местам их прибежищ, слушали их поучения и совершали омовения в водных источниках вблизи их мест – отсюда столь прочно утвердилась традиция паломничества к тиртхам в индуизме, а во втором случае отшельники проповедовали, сидя в тени развесистого дерева или переходя из дома в дом и поучая небольшие группы собравшихся там людей»[9].

Отсюда следует, что Иоанн Креститель представлял собой первый тип, а Иисус – скорее второй. Тиртхами назывались священные места, где есть источник, река или озеро, воды которых считались святыми. Санскритское слово тиртха (тиртхаятру) в переводе значит «брод», «переправа». Санскритский корень «три», от которого образовано это слово, имеет также значение «спасаться» (в религиозном смысле)[10]. Поразительно, что в Ин. 1:28 место, где крестил Иоанн, названо Вифаварой, что значит «дом переправы», т. е. брод. Это еще раз заставляет нас с одной стороны сравнить Иоанна Крестителя с индийскими садху, а с другой исключить какую-либо его связь с иудаизмом, в котором никогда не практиковалось ни почитания водных источников, ни аскетизма как форм религиозного поклонения.

Евангелие Иоанна сообщает, что к Крестителю на Иордан пришли фарисеи, которые связывали крещение со служением Мессии, Илии или пророка (Ин. 1:25). На основе какой практики или каких писаний у фарисеев могло возникнуть такое убеждение – никому неведомо. Например, откуда вообще известно, что пророк Илия крестил или будет крестить в своей реинкарнации?

В Ин. 1:19 сказано, что с этим вопросом к Иоанну пришли «священники и левиты», которых «иудеи прислали из Иерусалима». Ниже следует новая приписка: «а посланные были из фарисеев». Но дело в том, что никто из левитов и священников не принадлежал к фарисейской секте. А по тексту получается, что эти священники и левиты были фарисеями. В действительности все храмовые должности, связанные со священнослужением, были заняты саддукеями, располагавшими длинными родословиями, доказывающими их право стоять у алтаря. Последние обвиняли фарисеев, между прочим, в том, что те были буквально никем – без роду, без племени. Фарисеям принадлежит изобретение синагогальной практики, т. е. внехрамового служения, возникшего еще во время вавилонского плена. Но так или иначе – ни саддукеи, ни фарисеи не могли связывать служение Мессии с обрядом омовения во отпущение грехов. Такой вопрос могли задать только ессеи. Именно они могли прийти или послать кого-то от себя, чтобы узнать, кем на самом деле является Иоанн и на основании чего крестит. Не случайно, что в ходе этого диалога Иоанн отвечает известным в ессейской секте призывом: «глас вопиющего в пустыне…», давая посланным понять, что он и есть исполнение этого пророчества, на основе которого ессеи создали в пустыне Кумранскую общину. Вероятно, редакторы изменили «посланные были от ессеев» на «посланные были от фарисеев».

Всё это служит доказательством поддельности евангельских повествований, которые искажались теми, кто даже в иудейских традициях и сектах разбирался очень поверхностно.

Иоанн Креститель говорил, что он крестит в воде, но за ним идет тот, кто будет крестить «в Святом Духе и огне» (Мф. 3:11/Лк. 3:16). Что бы могли значить такие слова, особенно фраза «и в огне», для ортодоксального иудаиста? Огненное крещение было именно тем ритуалом, известным из культа Ваала, который иудеи резко и бескомпромиссно осуждали. Некоторые библейские отрывки, преимущественно из пророческих книг (Иер. 7:31; 19:5,6; Иез. 16:21; 23:37, 39), приписывали ханаанеям сожжение своих дочерей и сыновей в жертву Ваалу. Но даже авторы «Еврейской энциклопедии»[11] полагают, что пророки лишь риторически приукрасили юридическую формулировку, которая говорит не о сожжении, а всего лишь о «проведении» через огонь как посвятительной инициации, выражавшейся, судя по всему, в ритуальном перепрыгивании через костер. Поэтому, по мнению авторов энциклопедии, за историческую истину должна быть принята другая группа свидетельств (Лев. 18:21; 20:2-5; Втор. 18:10; 4 Цар. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10; Иер. 32:35; Иез. 20:31). В любом случае для иудея такое крещение огнем должно было восприниматься как «языческая мерзость».

В зороастризме вода и огонь являются двумя самыми чистыми стихиями. Поэтому в христианстве совершается как бы двойственное крещение – рождение от воды и духа в водном омовении и погружение в огонь как образ принятия даров Духа (Мф. 3:11). Ритуальные омовения практиковались в митраизме и в маздаяснизме в раннюю эпоху. Когда в возрасте 30 лет Заратуштра получил божественное откровение, он вошел в реку Ванхви-Даитья и омылся в ней. «Возвращаясь на берег в состоянии ритуальной чистоты, пророк узрел некое сверкающее существо, облаченное в одежды из света»[12]. Будучи согласно зороастрийскому преданию потомком Заратуштры и повторяя пройденный им путь, Иисус удостоился подобного откровения, омывшись в водах Иордана.

Крещение полным погружением было совершено 
Иисусом в знак почитания древней традиции 
в память о гибели Атлантиды.

Иранцы-зурваниты до сих пор совершают водные омовения во очищение грехов во время июльского праздника в честь Ардвисуры Анахиты – одного из семи великих праздников зороастризма Гахамбаров. Этот праздник восходит к очень отдаленным временам матриархата и называется «водосвятием». В зороастризме Ардвисура Анахита не утратила своего значения и почитается как богиня небесных вод, стекающих с вершины Мировой горы в мифической северной стране Арьяна-Вежа и питающих все источники и земли. По верованиям зурванитов вода из природных источников приобретает свойства очищать от грехов, поэтому в этот праздник необходимо обязательно искупаться в открытых водоемах. После ритуалов купания надевают новые одежды, плетут венки, гадают по лилиям, осыпают порог жилища цветами – на счастье и богатство[13].

Вода также входила в культ иранского бога Веретрагны. Из мандейских текстов известно, что Иоанн Креститель погружал в воду троекратно с произнесением крещальной формулы, в которой призывались Жизнь, Знание Жизни и Веретрагна[14].

В тибетской религии Бон, представляющей собой локальный вариант митраизма, ритуальные омовения – один из главных обрядов. Они совершаются каждый раз, когда происходит какое-нибудь радостное или значительное событие. В основном говорится о коллективных омовениях, но упоминаются также индивидуальные. При этом омовения (очищения) понимаются не столько в физическом, сколько в духовном смысле. Помимо воды, очистительной силой, по верованию тибетцев, обладает также огонь[15].

Ритуальное омовение – один из главных обрядов в индуизме. По Ригведе (I. 23) вода обладает свойством уносить всё греховное в человеке. Священные омовения, называемые абхишека, сопровождали обряд раджасуя (помазание царя). Великая река Ганга – своеобразный Иордан индусов. Омовение в Ганге дарит им высшее искупление. Индусы верят, что омовения в реке или другом источнике не только очищают тело, но, главное, смывают грехи и очищают душу от нечистых помыслов[16]. Такие церемонии омовения совершают сиддхи из секты Нага. Обнажаясь и посыпая себя пеплом (знак раскаяния и скорби, заимствованный также и иудеями), они омываются в Ганге с верой в то, что река очистит их от грехов и освободит от цикла реинкарнаций. Под их руководством в г. Харидвар проходят ритуальные омовения обычные верующие паломники[17].

Священные омовения в Харидваре

Почитание рек является одним из древнейших и существенных в Индии. В индуизме сохранился обряд ритуального окунания в воды рек или озер изображений божеств после окончания связанных с ними празднований[18].

Индийская женщина совершает священное омовение
во время молитвы заходящему Солнцу

Представители высших арийских варн в древней Индии назывались «дважды рожденными» благодаря особому посвящению под названием упанаяна. Отдельные детали церемонии упанаяны указывают на символическую смерть, далекое путешествие и возрождение, на причастность ведийскому культу и особый характер тех отношений, которые устанавливаются с учителем[19]. Идея «второго рождения» через водное погружение, символизирующее смерть, известна и в христианстве (Ин. 3:3-6), где этот обряд связан с получением даров Святого Духа через крещение и конфирмацию (помазание). Причем, согласно православной традиции, достижение сознательного возраста наступает к семи годам, когда дети уже обязываются приходить к исповеди. Члены касты брахманов проходили обряд посвящения («второго рождения») не ранее, чем с восьми лет[20].

Посвятительные инициации в ранней Греции включали в себя обряд очищения, когда на неофита, стоящего на коленях и обнаженного, выливали ушаты воды, что должно было символизировать его готовность к дальнейшему прохождению обрядов. Во время Малых Элевсинских таинств члены культа Персефоны совершали очищающие омовения в реке Илисс. Те же обряды совершались и в Афинах. Так, 16-го числа месяца Боэдромиона (сентябрь/октябрь) проводился обряд «К морю, мистики!» – по зову глашатаев, которые призывали начать обряд очищения. Он означал изгнание зла, отторжение всего нечистого как эквивалент освящению. В путешествии длиной в 6 миль каждый мистик брал с собой поросёнка, с которым он совершал купание в море и на которого, как считалось, возлагались грехи[21].

В древнеегипетской мифологии и философии символ очищения и омовения сердца (разума) представлен изображением ног, омываемых водой из кувшина. По-египетски такое омовение называлось аб. Этот ритуал совершил Иисус на Тайной Вечере, и тоже связал его с духовным очищением.

В Египте поблизости от храмов располагались священные бассейны, символизирующие первобытные воды Океана Нун. Входящий в храм должен был сначала совершить омовение в этих бассейнах, и уже после этого исполнять ритуалы поклонения. Возле некоторых бассейнов стояли изваяния Хепри – солнечной ипостаси Создателя Ра. Подобно тому как Хепри поднимался на восходе и создавал новый день, священное омовение было знаком обновления жизни, нового духовного пробуждения[22]. В упомянутых бассейнах или прудах «очищались» перед службой и жрецы. Им предписывалось совершать омовение три или (по др. данным) четыре раза в день[23]. В этих же «озёрах» воспроизводились плавания богов, а также в них ритуально купали их статуи[24].

Еще одна египетская параллель с христианством, касающаяся воды, обнаруживается в мифах о Горе. В официальных переводах «Текстов Пирамид» Гор представлен ходящим по водам. Он именуется Lake Strider («Ходящий по озеру»)[25]. В заупокойной «Книге Врат» шакалоголовые боги обращаются к Ра-Гору, чтобы он погрузился «в священном озере, в котором погрузил себя Владыка богов и к которому души умерших не приближаются; это то, что ты сам приказал»[26].

В ассирийских заклинаниях проводится мысль об очищающей от греха силе воды:

Грех мой да будет далёк, на тысячу верст да отдалится;
Река да примет его от меня, да утянет в свои глубины.[26a]

Религиоведы отмечают, что вообще нет такой религии, которая не почитала бы воду. Она является как символом жизни и возрождения, так и символом смерти. Вода растворяет, уничтожает, очищает, смывает и восстанавливает. Вода – это жизнь, и в то же время она приносит разрушения и гибель. На побережье Средиземного моря (особенно в окрестностях Ларнаки, Лимасола, Протараса, Пафоса и Айа-Напе) до сих пор широко празднуется древний языческий праздник ритуальных купаний в святой воде Катаклизмос, являющийся отголоском культов Афродиты и Диониса. В сумерках на берегах горных рек и у моря собираются тысячи людей для ритуального погружения в воду, на эту ночь обретающую магические свойства.

У славян тоже практиковались ритуальные купания в реках в ночь на Купалу, при этом, как и в Индии, изображения божества бросалось в воду. Обряды, связанные с водой совершались также на Русалии несколько раз в году (русалами или русалками называли утопленников). В частности такие омовения проходили в последние дни святок в один из т. н. «велесовых дней», совпадающих с православной датой праздника Рождества. Обряд омовения назывался Водокресом или Водокрещи, а также корати. Если верить современным реконструкторам религиозных обычаев славян, кресом называлась искра небесного Огня, которая падала из «Сварожьей кузни» в воды Земли, наделяя их чудодейственными свойствами. Считалось, что в это время Велес – «Податель здравы» – благословляет все земные воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов[27]. Неслучайно Кресенем назывался самый жаркий месяц Июль, наступающий сразу после летнего солнцеворота Креса. Логично, что купальские обряды были связаны также с прохождением через огонь. Слово воскресение содержит в себе «крес» и по-славянски значит «возгорание», т. е. возрождение в огненном теле. Именно так понимается воскресение или палингенезия у Гермеса Трисмегиста.

Купальские обряды. Пускание венков по воде совершается в память о погибших предках в водах катаклизма.

Некоторые неоязычники пытаются объяснить русальские обряды раскрещиванием в память об «утоплении» князем Владимиром киевлян, чем еще раз показывают свои глупость и невежество относительно древних ведийских традиций[28]. Ведь что только не придумаешь в приступе антихристианской паранойи! На самом деле такие обряды, связанные с поминовением усопших, совершались у многих народов в память о погибших в пучинах вод прародинах Атлантиде и Гиперборее и существовали задолго до крещения Владимира[29].

Кроме этого у славян в священных местах практиковался суд божественными стихиями – водой и огнем[30].

Мифологема суда водой и огнем находит свою параллель у кельтов, что связано у них с идеей конца света. У Страбона на эту тему есть следующий отрывок:

«Не только друиды, но и другие утверждают, что души и вселенная неразрушимы; но всё же, в конечном счете, огонь и вода одержат верх над ними»[31].

У друидов купание считалось одним из очистительных обрядов. Вода, как и огонь, несла в себе магическую силу, поэтому омовение тела в друидических ритуалах защищало человека от нападения демонов. Особенно почиталось у кельтов опрыскивание дождевой водой или водой из священных источников. Вода занимала значительное место в обрядах Белтайна[32]. У кельтов чтилась богиня Сирона, которая была связана с водой и священными источниками. Вместе с Сироной почитался Аполлон Грани, кельтское божество вод, рек и омовений[33].

Сирона и Аполлон Грани – кельтские 
боги водных источников. II в. от Р.Х.
Музей Археологии. Дижон. Франция.

Вода в религии кельтов обладала священным значением. По одной из кельтских легенд кандидат на инициацию погружается в воду, а жреца, совершающего обряд очищения, символизирует выдра[34]. Кельтский храм обычно имел источник, и многие святилища кельтских богов в римское время были расположены у водных источников[35]. Друид, иначе называемый велет, считался повелителем воды. Ему приписывалась способность налагать заклятия на воды и «связывать» их. Считалось, что друида невозможно утопить (вспомним хождение Иисуса по водам). Друиды знали о целебной силе воды некоторых источников. К таким источникам для совершения целительного омовения они водили больных или раненых воинов[36].

Аполлон или Аполо соответствовал славянскому Купале, Купу, связанному с водными (купальскими) и огненными обрядами[37]. Связь Аполлона с Иисусом Христом прослеживается в античных источниках. Согласно предсказанию Кумской Сивиллы, рождение от девы божественного дитя, который вернет Золотой Век, будет означать возвращение царства Аполлона[38]*. Христос называл себя «пастухом благим». На санскрите слово гопала, от которого происходит имя Аполлон, – «пастух». Gopal – одно из имен Кришны.

Этрусские храмы тоже имели ритуальные водоёмы. В культовой практике этрусков важная роль отводилась и проточной воде. Вода и водные божества занимали важнейшее место в этрусской религии. Роль своеобразного «крещения» у этрусков выполнял ритуальный прыжок в воду. У этрусков, как и у египтян, вода рассматривалась как символ протоматерии или матери всего сущего, как символ смерти-возрождения и обновления. Сам прыжок понимался как акт, направленный к обновлению души и тела, он же олицетворял момент умирания и перехода в загробный мир[39].

У германцев и скандинавов последний день недели суббота назывался laugardagr (þváttdagr). Он сохранил своё название от древнего обычая в конце недели совершать омовение: laugardagr означает «день омовения»[40]. Привязка этих омовений к определенному дню, дню Сатурна/Ваала, свидетельствует об их ритуальном характере.

В некоторых языческих культах воспроизводится обряд смерти и воскресения божества через воду. Финикийский Адонис (кстати, еврейское божественное имя Адон и Адонай взято именно отсюда, что служит еще одним доказательством родства еврейского культа с финикийскими) почитался как бог, постоянно умирающий и возрождающийся к новой жизни. В первый день празднования в честь этого божества его статую несли к морю и торжественно погружали в воду, что символизировало погружение души в царство мертвых. Ритуал сопровождали плач по умершим и пение погребальных песен. На второй день статую вытаскивали из воды и с радостными криками водружали в храме. Повсюду праздновалось возрождение божества и торжество жизни над смертью[41].

Легендарный царь Тира Мелькарт согласно древнему мифу был брошен в морскую пучину матерью или (по другой версии) был убит богом моря Йамму, и возродился после этого как бог.

Мелькарт. Статуя из Тира.
Музей барокко. Рим.

В Египте топили быка Аписа, который считался олицетворением Осириса. Специально отобранного быка, имевшего особые отметины, освящали и содержали в специальном стойле, выводя раз в год, в праздник, и показывая народу. Когда быку исполнялось 25 лет, его под плач собравшихся вели к Нилу и топили. Египтяне считали, что вода, вымывая материальные элементы, освобождает душу, которая затем вселяется в нового быка. Мертвого же быка бальзамировали и всячески почитали[42].

В христианстве вода играет важную роль, и этим христианство обнаруживает своё тесное родство с язычеством. Вода – это метафора духовной пищи и спасения (Ин. 4:14). Христианская символика также пронизана морскими аллегориями. Важнейший знак Христа – рыба, как и у бога Вишну. В индуизме рыба стала символическим изображением рождающегося бога, приходящего в мир людей, бога, получившего имя Вишну. Он появился изо рта рыбы и ступил на сушу. Вишну изображают в облике рыбы[43].

Вишну

Древнегреческое слово «Ихтис» (рыба) представляет собою акроним имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слова: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель).

Надпись из римских катакомб – акроним IXΘYΣ и руна Krodo-Ul.

Мозаика пола одного из древнейших  христианских храмов в Палестине.  3-4 в. н. э. Мегиддо.

Фреска XIII в. в пещерной церкви, Каппадокия.
Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы.

У кельтов рыбы считались духами-хранителями. Таковыми почитались форель, угри или лосось. Им приписывалось обладание даром вечной жизни. В сочетании с Граалем символ рыбы явно приобретает черты друидских традиций.

Символическим изображением креста в христианстве является якорь, а церковь часто изображается в виде корабля, где роль креста играет мачта.

Христианские символы якорь и рыбы. Катакомбы Домитиллы. Рим, IV в.

Христианские символы из катакомб Присциллы. Рим. Перевернутые якори, голубь и куст Омелы – священного дерева друидов.

Небесное царство Спаситель сравнивал с неводом, захватившим множество рыб, лучшие из которых предназначены для вечной жизни. Это также можно расценить как образ спасения остатка атлантов в водах катаклизма. Поэтому функция апостолов сравнивается с занятием рыбаков. Неверие Петра и учеников неслучайно сопровождается тем, что они стали тонуть в разбушевавшемся море.

Спасение церкви, изображенной в Откровении Иоанна в виде женщины, связано с избавлением от вод, пущенных из пасти змея, чтобы поглотить её рекою (Откр. 12:15).

Католические епископы носят тиары в виде рыбьей головы с открытой пастью.

Подобные ритуальные одежды употреблялись и атлантическими жрецами, как это видно из древних изображений. Отсюда и возник образ полулюдей-полурыб, которых стали почитать богами финикийцы, пеласги, шумеры.

Дагон (Одакон) – морское  божество, которому поклонялись  пеласги и финикийцы.    Месопотамское божество Оан (Ван). Оаны выходили из моря и учили древних шумеров основам цивилизации. Евреи заимствовали этот образ для создания мифа о пророке-проповеднике с соответствующим именем Иона, которого поглотила и извергла большая рыба.
Рыба извергает Иону. Еврейский плагиат с  мифов о Вишну и Оанах.	Рыба из Оксиринха. Египет.  Синкретический фетиш Аписа и Дагона.

Ярко выраженной атлантической атрибутикой было ношение Иисусом красного хитона и синего гиматия (верхней накидки). В таких одеждах Иисус изображается довольно часто. Синий, красный и черный цвета были основными (государственными) цветами державы атлантов. Синий цвет символизировал море. По сообщению Платона атлантические цари собирались на суд в стóлах темно-синего цвета. Родина атлантов обозначалась как «Красная Земля», благодаря повсюду выходящему на поверхность красному вулканическому туфу. Одеяния Иисуса имели символику красной земли Атлантиды и окружающего её синего моря, а также служили знаком его царского достоинства, преемственно восходящего к атлантам[44].

В православной традиции в первых числах ноября совершается обряд поминовения усопших под названием «родительская суббота». Именно в эти дни, в первую половину Ноября, многие племена во всех уголках земли совершают подобные ритуалы «дней смерти», поминая своих погибших предков в водах катаклизма. По иудейскому календарю всемирный потоп начался во втором месяце, что соответствует нашему ноябрю. Именно в это время метеорный поток Таурид достигает своей наибольшей интенсивности. Атлантологи полагают, что пересечение орбиты земли с этим потоком, вместе с кометой Энке-Ольето, стало причиной гибели Атлантиды несколько тысячелетий назад[45].

*   *   *

Православный праздник Воздвижения Креста имеет своим прототипом египетское празднование воздвижения Животворящего Столпа Джеда – хребта умершего и воскресшего Осириса. Столп представлял собой стилизованное изображение ствола священного древа. Джед воздвигали в присутствии фараона и всей царской семьи в канун праздника Гора. Кульминацией торжеств был момент, когда фараон и жрецы с помощью канатов поднимали огромную каменную колонну, лежавшую на земле, пока она не принимала вертикальное положение.

Воздвижение столпа Джеда. Храм Сети I.

Столб Мина (реконструкция египетского рельефа)

Композитный амулет «анх-джед-уаз», совмещающий египетский Крест  жизни Анх со столбом Джед.  Фаянс. 700–300 гг. до н. э.

Православный крест. Новгород. Церковь Воскресения на Мячине. XV в.

Джед в сочетании с символами вечной жизни и спасения выступал в атланто-египетской религии в качестве важного апотропеического амулета. Он должен был защищать живых, а умерших охранять от уничтожения и помогать им в новой жизни. Всё это удивительно точно соответствует православному почитанию Честного и Животворящего Креста Господня и практике магических христианских обрядов, с ним связанных. И полностью противоречит иудейской традиции, в которой запрещено водружать столб, ибо это ненавидит Яхве (Втор. 16:22).

Похожие обряды, связанные с культом Мирового Древа, совершались ацтеками на праздник в честь бога огня и солнца Шиутекутли. В ходе праздника ацтеки срубали в лесу самое большое дерево, очищали его от веток и листьев, а получившийся ствол клали на плотную груду меньших деревьев и волокли в город. Когда процессия достигала храмового двора, то предводители ацтеков, называемые тлаяканк, начинали громко созывать всех жителей, чтобы те помогли поднять и водрузить вертикально священный ствол, который они называли шокотль. Вырыв углубление в земле и обвязав ствол веревками, они медленно начинали поднимать его вверх, пока оно не становилось в вертикальное положение. Простояв так 20 дней, дерево осторожно опускали вниз, идеально обтесывали, обворачивали листами белой бумаги, а также этой бумагой обворачивали специально приготовленную из теста человекоподобную статую, прикрепляли к ней другие украшения из той же бумаги и вешали статую на вершине столба. После этого они снова поднимали столб. Возле него совершались человеческие жертвоприношения, а на следующий день по прикрепленным к нему веревкам юноши пытались взобраться на вершину, и тот, кто смог это сделать первым, срывал все регалии со статуи, а также три лепешки, прикрепленные на её голове, и бросал всё это вниз. Затем столб с грохотом обрушивали на землю[46]. В этом обряде мы видим множество черт, сходных с друидизмом и христианством.

Танец-полет Воладор (Danza de los Voladores) в обряде воздвижения столба у ацтеков. Этот танец четырех подвешенных юношей символизирует круговое вращение четырех сторон Света вокруг Оси мира.

Крестовидное древо майя. Храм Креста. Паленке.

Подобный ритуал совершался в мистерии Аттиса и Кибелы, о чем будет сказано в соответствующем месте.

Воздвижение древовидного Диониса (Аттиса).

У германцев до сих пор известен праздник Maifeiertag – майский праздник, который справляется 1 мая, тогда же, когда и Beltaine у кельтов. Празднование проводится в честь возрождающейся природы, расцветающей весны. Оно начинается накануне, в Вальпургиеву ночь. Вечером 30 апреля повсюду проходят празднества, а ночью зажигаются костры, вокруг которых водят хороводы, устраивают пляски, прыжки через костер. Идет выбор майской королевы и короля. С утра веселье продолжается: это обязательный торжественный пронос украшенного майского дерева (Maibaum), которое водружается в центре селения. Вокруг дерева снова происходят танцы в честь Солнца. Майское дерево символизирует Мировую Ось, вокруг которой вращается вселенная. Maibaum это высокий ствол без листьев с зеленым венком на верхушке, наряженный молодой зеленью и цветами. Венок украшается семью разноцветными ленточками. Майское дерево олицетворяет жизнь, цветение, весеннее плодородие, здоровье и обновление жизни. Ритуал разматывания ленточек от центра – образ создания мира из центра[47].

Установка и ритуалы майского дерева у германцев.

Во всех описанных обрядах священного столба мы явно наблюдаем какую-то единую традицию, вышедшую из одного общего для народов разных континентов источника, и этим источником несомненно является Гиперборея – северная прародина человечества. Символика кругового движения вокруг находящегося в покое центра мира указывает на полярную колыбель цивилизации, а также на цикличность жизненных процессов в космическом потоке времени.

Установка поклонного креста в Белозерье.
Знают ли эти люди о древних истоках и
смысле совершаемого ими ритуала?

*   *   *

Исходная атланто-гиперборейская традиция хорошо просматривается также в христианском таинстве евхаристии, прототипы которого имеются во многих религиях.

На теме христианской мистерии причащения плоти и крови Иисуса Христа под видом хлеба и вина необходимо остановиться подробнее. По мнению Мигеля Серрано эта магическая церемония повторяет гиперборейскую церемонию Minnetrinken, когда воины-берсерки пили собственную «звездную кровь», Сому, а цари Атлантиды – напиток Грааля из кубков белого золота[48]. Платон сообщает, что этот обряд совершался атлантическими царями на периодических собраниях в храме Посейдона, где они «творили суд». Они заколали быка, смешивали его кровь с вином и причащались сим напитком из золотых чаш. Затем с наступлением ночи (тайная вечеря Христом также совершалась ночью) они приносили клятву верности закону и приступали к торжественной трапезе, по окончании которой вершили правосудие. Вкушая плоть и кровь быка, цари Атлантиды приобщались к крови и плоти своего бога, переживая акт обожения[49].

Слова о грядущем суде и изгнании Архонта мира сего были произнесены Иисусом после тайной вечери (Ин. 16:8-11), да и вся его проповедь пропитана темой суда и правосудия. Исследователи отмечают, что причастие кровью жертвенного животного было основной религиозного культа Атлантиды. Атланты обожествляли быка, откуда и пошел единый для всех народов обычай почитания рогатого божества Ваала, Аписа и т. д. В зороастризме бык считался первым космическим существом, созданным Ахура Маздой. В митраизме жертвоприношение быка приводит к чуду преображения, когда из частей его тела появляются полезные травы и растения, и среди них наиболее важные – пшеница и виноград (основные ингредиенты евхаристии). В мистическом плане Митра сам является жертвенным быком, который приносит себя в жертву ради искупления и спасения мира, как и Христос. Митраистское причащение являлось точным эквивалентом христианского. «Веровавшие в Митру имели обыкновение причащаться хлебом и вином, символизировавшими его тело и кровь»[50].

В зачаточном состоянии идея приобщения плоти и крови богов присутствовала в Древнем Египте. Так, в «Текстах пирамид» имеются т. н. «каннибальские» отрывки, часто вызывающие недоумение у ученых. В одном из таких отрывков описывается восхождение фараона к высшей власти на небесах, в процессе которого царь «восстает, как бог, питаясь его отцами, угощаясь его матерями». Причем, под «отцом, который породил его», подразумевается Атум. Далее в гимне говорится, что фараон «питается субстанцией каждого бога и поедает их кишки». Чтобы стать Богом, Владыкой горизонта, фараон

сосчитал сочленения…
он отобрал сердца у богов;
он съел красную (кровь);
он проглотил свежую (плоть);
он пировал легкими…
Жертвоприношение N. N. к его удовлетворению
Означало питаться сердцами и их магической силой.
Их волшебство в его чреве.
Его мудрость не отнята от него.
Он поглотил знание каждого бога[51].

Очевидно, что здесь впервые провозглашается, позднее ставшее христианским, учение об обожении посредством приобщения божественных плоти и крови. Как выше было доказано, «богов» следует понимать в таких текстах именно в монистическом ключе – как свойства или проявления Единого Атума.

Отголоски этих учений можно обнаружить в культе Исиды. В обряде благословения чаши жрец Исиды произносил ритуальную формулу: «Ты есть чаша вина, но не вина, а лона Осириса»[51a].

Предания о Граале и весь кельтско-друидский цикл короля Артура, очевидно, сложились на почве вышеописанной атлантической мифологемы и связаны с гиперборейским прошлым ариев-индоевропейцев, с тоской по утраченному Золотому Веку. Грааль не случайно стал важной оккультно-эзотерической частью христианского мифа, будучи центральным компонентом мистерии тайной вечери Иисуса Христа и выявляя родство христианства с мифами друидов. Грааль имеет свой прототип в кельтской мифологии в виде волшебного неиссякаемого «котла вдохновения». И вновь кельтский след обнаруживает себя во всей силе в христианстве. Смертельно раненый Артур, обретший Грааль и обетовавший человечеству возвращение в Золотой Век посредством вкушения напитка бессмертия и обожения – это образ Христа. В битве с подземным царством Артур сначала терпит поражение и попадает в мрачную темницу из человеческих костей, где проводит три дня и три ночи, после чего он освобождается из неё и одерживает победу. По легенде Артур погиб в битве с войсками своего племянника Мордреда. Но считается, что смертельно раненый Артур был перенесён на остров Авалон (Атлантиду) – аналог кельтского Рая, и в трудный для Британии час он должен вернуться. На Авалоне Артур пребывает с состоянии сна, чтобы вернуться оттуда как Спаситель мира. Эти легенды восходят к глубокой древности и не являются средневековой фольклорной переработкой христианского мифа.

Эдвард Берн-Джонс. Артур на Авалоне.

Одна бретонская легенда рассказывает о затонувшем острове в Атлантическом океане под названием Кер-Ис (Ker-Ys). Его описание во многом соответствует описанию платоновской Атлантиды. Но больше всего впечатляет само название острова, которое со всей очевидностью указывает на начальные буквы имени Иисус Христос – IS-KR, KR-IS(t). Город Париж это бретонское название от Par Is – «подобный Ису». Отсюда же пошло бретонское присловие: «Pa vo beuzet Paris / Ec’h adsavo Ker Is» – «Когда Париж затонет, восстанет город Ис»[52]. Король острова Ис Граллон оказался единственным спасенным от вод, которые хлынули в город и затопили его[53].

«Грааль не просто имеет полярное происхождение, – считает филолог С. М. Телегин. – Он являет собой то самое сокровище, которое, по мнению М. Серрано, «потерявшие родину скитальцы унесли с собой с легендарного севера». Посвященный ищет тот Грааль, который делает бессмертным и превращает человека в полубога, а атланта в божественного гиперборея… Стремясь определить место расположения чаши как Центр Мира, средневековый эпос помещает её в Храме. А. Н. Веселовский отмечал этот мотив: «Святая чаша хранится в храме, построенном наподобие Соломонова; там стерегут её король и рыцари Грааля; они отказались от плотской любви и всякого порока, принесли обеты девственности, верности, смирения; Грааль дает им пищу, одежду и оружие; кто посмотрит на него, тот не умрет в течение недели; его постоянное созерцание давало вечную жизнь». Храм Грааля – всё тот же Иной мир, сакральный Центр Мира. Пребывание в нем делает людей совершенными. Жизнь в храме Грааля равносильна обретению качеств совершенного или изначального человечества Золотого Века. Это, по существу, алхимическая трансмутация. В то же время следует постоянно помнить, что Грааль (или Граль) имеет дохристианское происхождение. Можно согласиться со словами Й. Ланца фон Либенфельса: «В святом Грале и его тамплиерстве мы имеем уходящую в древнейшие времена арийскую перворелигию». Однако первоначальная арийская религия была не просто нордической, но арктической, Откровением Северного полюса»[54].

Наиболее полное выражение это откровение получило именно в христианстве, вобравшем в себя все основные нордические архетипы и мифологемы – крещение водой и огнем, священное древо, мистерию Грааля, евхаристию.

> В ОГЛАВЛЕНИЕ <

---

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Цит. по: Эшби М. Христианская йога. М. 2008, стр. 88.

[2] Подробно об этом см.: Телегин С. Атлантида – ведическая Трипура.

[3] Хэнкок Г. Белый бог Кецалькоатль – месоамериканский аналог Христа; Белый бог Виракоча – Перуанский прототип Христа.

[4] Диего де Ланда. Сообщения о делах в Юкатане.

[5] Там же.

[6] Священное омовение в священной реке Шипра.

[7] См.: Наговицын А. Магия хеттов. М. 2004, стр. 24.

[8] См.: Деревенский Б. Иисус Христос в документах истории. СПб. 1999, стр. 142.

[9] Гусева Н. Индуизм и мифы Древней Индии. М. 2005, стр. 167.

[10] Wiki/Тиртха и кшетра.

[11] ЭЕЭ/Молох.

[12] Цит. по: Крюкова В. Зороастризм. СПб. 2005, стр. 58.

[13] См.: Глоба П. Зороастрийские праздники.

[14] Дровер Е. Сокрытый Адам. Назарейский гносис. // Мандеи: история, литература, религия. СПб. 2002, стр. 314.

[15] Бон – древняя религия Тибета.

[16] Непомнящий Н. 100 великих загадок Индии. Культ воды.

[17] http://www.newizv.ru/fotoreport/foto/5754/

[18] Гусева Н. Индуизм и мифы Древней Индии, стр. 60, 198.

[19] Упанаяна.

[20] См.: Галлямов С. Древние Арии и Вечный Курдистан. М. 2007, стр. 472.

[21] См.: Спенс Л. Таинства Египта. М. 2007, стр. 80, 129, 134.

[22] Эшби М. Указ. соч., стр. 437-438.

[23] Коростовцев М. Религия Древнего Египта. М. 1976, стр. 171.

[24] См.: Мюллер М. Египетская мифология. М. 2007, стр. 205.

[25] The Ancient Egyptian Pyramid Texts, James P. Allen. P. 118, 154; The Ancient Egyptian Pyramid Texts, R. O. Faulkner. P. 192.

[26] Horus is Christ (undeniable proof).

[26a] Заклинание «Утешение сердца Божия», 19-20. – Афанасьева В., Дьяконов И. Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М. 1981, стр. 242.

[27] Велеслав. Водокрес.

[28] Юрковец В. Русалии – день утопленных русов.

[29] То, что древние славяне практиковали ритуальные омовения, по обряду и смыслу напоминающие христианское крещение, известно из Влес-книги: «Так же, как отцы наши, мы очищались мольбой, омываясь, и, умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать, и мыли тела свои, и умывали дух свой в чистой воде живой». – Велесова книга. Гл. III. 1,12.

[30] См.: Афанасьев А. Происхождение мифа. М. 1996, стр. 56.

[31] Strabo, IV, 4, 4. Цит. по: Широкова Н. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб. 2000, стр. 171-172.

[32] Ювер А. Ритуалы и обряды кельтов; Бельтайн.

[33] Кельты на Дунае в V-I вв. до н.э.

[34] См.: Спенс Л. Таинства Египта. М. 2007, стр. 110.

[35] Кельты на Дунае в V-I вв. до н.э.

[36] А. Шапошникова, В. Татаринова. Сакральный календарь друидов. Друиды и подвластные им стихии.

[37] Ю. Д. Петухов, Н. И. Васильева. Евразийская империя скифов. Солнце в зените: Аполлон – Купала – Савитар.

[38] В передаче Вергилия пророчество звучит так: «Уже подходят последние времена, предсказанные сивиллой из Кума, великий ряд непорочных столетий возникает снова; уже возвращается Дева и с нею царство Сатурна; уже с высоты небес спускаются к противоположным новые поколения. Возьми, о целомудренная Люцина, под свой покров это Дитя, рождение которого должно изгнать железный век и вернуть для всего мира век золотой; уже царствует твой брат Аполлон. Смотри, как колеблется на своей оси потрясенной весь мир; смотри, как земля и моря во всей их необъятности, и небо с своим глубоким сводом, и вся природа дрожат в надежде на грядущий век!» (Virgile. Eqlogue, IV).

[39] Наговицын А. Этруски. Мифология и религия. Рефл-бук. 2000, стр. 95, 128.

[40] Шервуд Е. Календарь у древних кельтов и германцев.

[41] Белов А. Велес – бог Русов. М. 2009, стр. 68-69.

[42] Разумович Д. Культ Сераписа в Александрии Египетской (эпоха династии Птолемеев).

[43] Непомнящий Н. 100 великих загадок Индии. Культ воды.

[44] См.: Breanainn. Атлантические мифологемы в библейско-христианской традиции. Джозеф Ф. Уцелевшие атланты. М. Вече. 2008.

[45] Джозеф Ф. Гибель Атлантиды. М. 2004, стр. 189-193.

[46] Джилберт Э. Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя. М. Вече. 2008, стр. 83-91.

[47] Майский праздник в Германии.

[48] Серрано М. Воскрешение героя. Митраистская месса.

[49] См.: Попов А. Тайны египетских пирамид. След атлантов?

[50] Васильев Л. История религий Востока. М. 1988, стр. 69.

[51] Мюллер М. Указ. соч., стр. 213-215.

[51a] См.: Григоренко А. Религиоведение. Учебное пособие для студентов педагогических вузов. СПб. 2008, стр. 377.

[52] Анна Блэйз. Затонувший город Ис.

[53] Джозеф Ф. Уцелевшие атланты. М. 2008, стр. 249-251; см. также: Легенда о городе Ис.

[54] Телегин С. М. Гиперборейский миф в артуровском цикле.

https://svardat.wordpress.com/2016/04/22/2-14-religio_atlantica/